基于场景的设计方法

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移动终端由于被用户随身携带,变成用户身体的延伸,在每一个场景中,深度陪伴着用户。也因此,移动终端获得天然的优势,得以针对用户实际所在的场景来设计,以设计出更加贴心的体验。 但是,由于设计师与用户的空间相隔,无法看到用户在真实场景中的使用情况。为了了解用户的痛点及需求,我们需要通过场景设计的方法,对用户使用场景进行分析或预期。基于场景的设计可以帮助设计师找到用户与场景的内在联系,探索新的功能及交互方式。 本文将以案例为主介绍基于场景的设计方法。

什么是基于场景的设计?

什么才是基于场景的设计呢?以看电影为例,在整个看电影的过程中,涉及到的主要场景有以下六个:线上买票-去电影院-线下取票-检票入座-观影-评论吐槽。基于看电影涉及到的场景,格瓦拉app设计了一个基于场景的功能:当用户在格瓦拉购票成功后,首页会出现一个人偶小浮标,在不同场景下点击该浮标,会出现不同的内容,例如在去电影院的场景下显示影院地理位置以及滴滴打车入口;线下取票场景显示取票二维码可以快捷取票;线下取票后再点击小浮标显示电影开始时间以及座位号;观影后显示别人的评论以及吐槽入口引导用户去评论(如图1)。

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对上面的案例总结归纳后可以得出,格瓦拉是基于用户看电影这一系列场景的判断与分析,理解用户每一场景的痛点及需求,结合上文场景,预期用户下一步的目标及意图,通过设计缩短关键流程,辅助用户提高操作效率。通过对大量案例进行分析归纳,将场景设计的概念简单归纳为:基于场景,理解需求,预期意图,进行设计。

再来看一个另外一个基于场景的设计案例——拍立淘。拍立淘是手淘中的一个功能,主要通过对线下产品拍照并识别,辅助用户在淘宝内快速找到该货品。大家可能经常有这样一种购物场景:在线下店试衣服,到淘宝上找同款购买;在杂志或图片上看到喜欢的单品,在淘宝上找同款。通过分析这两类相似的场景(基于场景),发现用户在当前场景的需求是快速在淘宝上找到该货品(理解需求),并预期用户下一步的行为是通过淘宝搜索功能搜索该货品(预期行为)。因此手淘在搜索框添加了拍立淘的功能,可以帮助用户通过拍照或图片识别快速在淘宝中找到目标,提高操作效率,给用户惊喜,让用户感动(进行设计)。

怎样基于场景做设计?

基于场景的设计可以帮助设计师分析需求,找到设计机会点,那么怎样基于场景做设计呢?通过对大量案例的分析及归纳,我们总结出了基于场景的设计方法-场景设计四步曲(如图2),以及场景挖掘工具卡片(如图3),场景设计四步曲将场景设计的方法通过四个步骤来表示,包括场景列举、机会点挖、设计策略、衡量标准;场景挖掘工具主要应用在场景设计四步曲中的前两步,对关键场景进行描述,以及帮助设计师更清晰地应用场景设计四步曲中的方法挖掘机会点。接下来我将对场景设计四步曲进行细分拆解,来讲述每个阶段我们需要做的事情。

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第一步:列举场景

在列举场景之前我们要现明确什么是场景?场景由以下几个元素组成:谁(who),在什么时候(when),在什么地方(where),做了什么事情(do),周围环境怎么样(how)。例如用户(who)夜间(when)在陌生的路上(where)开车(do)对路线不熟悉且路况不好(how),再如,买家(who)在线下批发市场(where)批货(do)。 明确了什么是场景后,我们将场景进行了分类,分为线上场景和线下场景两类。线上场景和线下场景的区分在于场景中对的位置元素“where”,我们认为线下场景的“where”是指现实中的位置,可通过GPS,蓝牙,Wi-Fi钥匙等来检测;而线上场景的“where”指app中对某个页面,例如首页,支付页面,商品详情页等。

怎样列举场景呢?推荐方法是通过操作流程图来依次提取其中的关键场景,还是以看电影为例,看电影的流程为:买电影票-去电影院-取票-检票找座位-观影-出影院-评论吐槽,根据流程可以抽取列举出看电影涉及到的关键场景为:

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①美团电影页面(where)购票(do);

②电影开始前(when)乘车(do)前往电影院的路上(where);

③观影前(when)在电影院(where)通过自助取票机取票(do);

④观众(who)拿着爆米花可乐等零食手忙脚乱(how)地掏出电影票(do)在入口(where)排队检票(do); 检票工作人员(who)在入口处(where)等到放映前5分钟(when)开始检查每位观众的电影票(do)并撕掉联(do);

⑤观众(who)拿着爆米花可乐3D眼镜等手忙脚乱地(how)查看电影票上的座位号(do)并在昏暗的灯光下越过同排其他顾客(how)找到自己的座位(do);

⑥坐在座位上(where)将手中的爆米花,可乐,背包等放置好(how),戴上眼镜开始观影(do);

⑦观影结束后(where)拿好自己的东西走出影厅(where)将眼镜还给工作人员(do),扔掉手里的垃圾(do),排队上厕所(do);

⑧回家的路上(where)和朋友吐槽剧透(do);在朋友圈(where)晒观影照片(do);在购票app上(where)评价吐槽(do)。

对关键场景的描述有利于发现场景中的细节,更好地对场景进行分析判断,在这部分可以通过填写场景挖掘工具的中间部分,对该场景进行描述:谁(who),在什么时候(when),在什么地方(where),做了什么事情(do),周围环境怎么样(how),不涉及到的元素可忽略。以上文列举出的场景4为例,利用场景挖掘工具进行场景描述(如图4):

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第二步:机会点挖掘

通过第一步对场景的列举与描述,我们对涉及到的场景有了更深入的了解。下面一步是对场景进行判断与分析,挖掘机会点(如图5)。对于机会点的挖掘有两种方法:第一种是通过分析当前场景用户需求挖掘机会点;第二种是通过对用户下一步目标的预期来寻找机会点。

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1.通过当前需求挖掘机会点。 通过场景列举阶段对场景的描述,分析用户在当前场景的需求并挖掘机会点。这一部分可以用到场景挖掘工具,在场景描述的基础上,竖向分析当前场景用户的需求(如图6)。

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以iOS系统接听电话的交互方式为例。接听电话存在两种不同的场景,锁屏状态下的场景和非锁屏状态下的场景。锁屏状下有电话打入时(when)手机放在口袋里(where)处于锁屏状态(how)用户将手机从口袋里取出并接听(do)。当前场景下,用户的痛点为将手机从口袋取出的时候很容易不小心碰到屏幕产生误操作,因此iOS基于该场景下的用户的痛点与需求,将锁屏状态下的接听设计为滑动接听,可以很大程度上避免误操作;而在非锁屏的场景下,用户多数情况正在使用手机,注意力较集中,采用点击接听的方式更方便且快捷(如图7)。

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再举一个微信语音聊天的例子,当手机处于音量静音的状态(how)在聊天页面(where)点击语音信息(do),用户的需求是清晰听到对方发送的语音信息,但由于手机处于音量静音状态听不到语音且用户无法快速判断为什么没有声音,微信基于该场景的痛点及需求设计了这样的方案:当用户处于该场景下,会有弹框提示用户调高音量后播放,通过特定场景下贴心的提示让用户感动(如图8)。

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2.通过预期用户目标寻找机会点。 第二种挖掘场景的方法为预期用户下一步的目标意图,首先需要对上文场景进行判断,结合对当前场景的描述与分析,预期用户接下来的行为,从而寻求当前场景的设计机会点。这里也可以使用场景挖掘工具帮助挖掘机会点,首先对上文场景进行简单描述,结合对当前场景的描述,横向预期下一步用户可能做的事情(如图9)。

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那么怎样对下一步进行预期呢?我们总结了三种预期的方法。一、通过成组的动作进行预期,例如,复制-粘贴、编辑→保存、收到命令→执行命令、吃饭→付款;二、通过用户的认知流程进行预期,例如,浏览时反向滑动→结束浏览/回到顶部、手机放在耳旁→听筒播放、拍照时摆好姿势不动→准备完毕可以拍照;三、通过产品的使用流程进行预期,例如截图→分享、买票→取票。

以大众点评的旅游版首页为例,场景描述:用户从常居地杭州(上文场景where)来到广州(当前场景where)打开大众点评app(do)。根据上一场景的地理位置,以及当前场景的地理位置以及用户行为,猜测到用户可能正在旅游状态,预期用户下一步的目标为与旅游有关的一系列操作,如买景点门票、找当地美食、定酒店等,基于该机会点大众点评设计了旅游版首页,与标准版相比,旅游版首页包括当地特色景点、美食、特产等入口,根据当前场景更有针对性地满足用户的需求与期望(如图10 )。

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再以谷歌的hangouts为例,场景描述:用户在聊天页面(where)聊天的时候(do)收到对方发送的信息“where are you”(how),根据对当前场景的判断,预期到用户下一步的行为是回复对方自己所在的位置。怎样帮助用户在接下来更加方便快捷地回复所处位置是当前场景的设计机会点,hangouts将该机会点转化为如下设计点:当检测到对方发送的文字中包含“where are you”的时候就会在原有页面中插入定位按钮,点击定位按钮后发送自己的位置给对方(如图11)。

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第三步:设计策略

在第二步中我们已经对当前场景的机会点进行了挖掘,那么怎样将机会点转化为设计点呢?在场景设计的第三步,我们给出了一些设计策略,这些设计策略是我们通过对大量案例进行分析归纳,提取总结出来的,可能还不够完善,希望可以帮助你快速产出方案。在设计策略阶段,我们通过设计目标把策略分为三部分:以贴心为目标的设计策略,以高效为目标的设计策略,以情感化为目标的设计策略(如图12 )。

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1.高效。

以高效为目标的设计策略共有五点,根据行动点明确程度依次为:行动点前置插入,行动点替换,行动相关推送,突出行动点,自动执行。这五个设计策略都能够不同程度地提高用户操作效率,接下来通过案例依次介绍一下每个设计策略。

◆ 行动点前置插入 行动点前置插入,指将预期到的用户下一步的行为点前置到当前场景,使得用户在需要的时候就能直接操作,达到缩短关键流程,提高操作效率的作用。行动点前置到当前页面的形式多数为直接插入,以美团团购电影票为例,放映前将取票二维码前置插入到首页中,作为首页内容的一部分进行展示,点击后可直接弹出取票二维码快捷取票,很大程度上缩短了关键流程。除了这个案例外,上面有提到的谷歌hangouts也属于行动点前置插入的典型案例,检测到对方询问你在哪里的时候,在聊天页面直接插入定位按钮(如图13)。

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◆ 行动点替换 行动点替换,一般是指当前场景下某个行动点的功能不再适合当前场景,因而将其替换为另外的需求较强的行动点,位置不发生变化,而功能变化,为用户提供当前场景需要的或与下一步意图相关的行动点能够帮助用户提高操作效率。以Mono首页为例,当用户在首页上滑向下浏览时,导航栏的“推荐”按钮替换为“返回顶部”,在不改变布局的情况下实现了高效操作的目的(如图14)。

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◆ 行动点相关推送提示 行动点相关推送提示,指根据用户当前或下一步的行为提供相关推送或提示,以辅助用户进行决策行动,提高用户操作效率。以手机淘宝为例,用户在商品详情页面进行截图后,预期到用户接下来的行动是将该商品分享给好友,因此在该页面弹出推送提示框,提示用户进行分享,在用户需要的时候就出现,缩短了关键流程的同时让用户感动 (如图12)。除此之外,上面提到的微信聊天页面音量静音状态下听取语音消息的案例,也是通过预测用户下一步的行为,而提供了相关的提示,以使用户减少思考成本,快速达到下一步目标(如图15)。

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◆ 突出行动点 突出行动点,预期到用户下一步的行为后通过颜色或提示等方式对行动点进行突出,吸引并提醒用户点击,减少思考成本,提高操作效率。以拍立淘为例,当在光线较暗的环境中打开拍立淘拍照功能,用户当前场景下的需求为拍到清晰的图片,且预期到用户下一步行为是思考后打开闪光灯,因此拍立淘在检测到光线较暗时立即在闪光灯按钮下面弹出提示,以突出闪光灯按钮来提醒用户及时打开闪光灯。案例中通过弹出提示框的形式来突出下一步行动点,可以帮助用户减少思考时间,达到高效操作的目标。除此之外,上文中提到的Mono首页行动点替换的案例中也用到了突出行动点的设计策略,案例中通过为按钮添加底色从而实现突出行动点的目的,通过这种方式提示用户可点击的行动点(如图16)。

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◆ 直接执行 直接执行,适用于一些需求较为明确的行动点,做用户之所想,提高操作流畅性及效率。以iOS10中的抬腕唤醒功能为例,用户从桌上拿起手机,或从口袋中掏出手机,将屏幕朝下放置的手机翻转过来,屏幕就会自动点亮。当系统识别到这几个场景时预期到用户接下来的行为时查看手机信息,因此帮助用户直接执行了点亮屏幕的行为,减少用户操作流程,提高使用体验及操作效率。除此之外,微信聊天页面听取语音信息的时候,可以通过耳朵离听筒的距离预期用户对于听筒播放还是扬声器播放的意图,因此帮助用户自动切换两种播放模式,使得整个流程更加流畅与高效。

2.贴心。

怎样基于场景来设计出让用户感到贴心的产品呢?通过机会点挖掘阶段对用户当前场景需求分析以及对下一步目标的预期,设计阶段需要通过在细节上的设计一定程度上满足用户当前场景下的情感需求,或辅助用户达到下一步的目标,让用户感到贴心与感动。由于这部分的案例规律性弱,很难归纳出具体的策略,因此需要从细节出发具体场景具体分析。 以Mac中的听写功能为例,当用户通过Mac电脑启动听写功能,Mac会立即降低风扇速度,以使用户在更加安静的环境下使用该功能,从侧面满足用户当前场景下的需求,让用户感到贴心。 再以导航app的HUD模式为例,用户在行车过程中需要集中精力注视前方,尤其是夜间行车的时候更需要集中注意力,而现有手机导航需要不时低头查看且显示屏幕小,导航app的HUD模式能够很好地满足该场景下的痛点与需求,可以在夜间将导航信息投影在前车窗上,使用户无需低头就可以查看(如图17)。

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3.情感化。

与上文以贴心为目标的设计策略类似,以情感化为目标的设计策略同样需要具体场景具体分析,主要从细节出发满足用户在当前场景下的情感需求,让用户感动,给用户惊喜。 以Uber首页为例,2016年北京遭遇暴雨期间,许多市民称打车为打船,基于该场景Uber 将首页地图上车的形式换为船,并将切换车型的滑块icon由车替换为锚(如图18),类似的根据不同社会热点事件场景更换首页视觉细节的案例越来越多,通过细节上的改变使得产品在当前场景下能够与用户产生更多共鸣,满足用户情感化的需求,给用户惊喜。 豆瓣首页轮播图下面会根据时间显示“上午好/下午好/晚上好”的情感化打招呼内容,并且当用户向下浏览内容时,认为用户当前场景下不再需要搜索而是依次浏览内容,因此情感化的打招呼内容吸顶替换搜索框(如图18)。通过对当前场景需求的判断,采用情感化细节带给用户感动与惊喜。

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第四步:衡量标准

为了检测我们通过上一步设计策略产出的方案是否符合标准,这一步我们需要对方案进行衡量判断,结合设计目标,我们设定了四个衡量标准:效率、惊喜、感动、期待。该方案是否能够缩短关键流畅,减少思考成本,从而实现提高操作效率的目的?方案能否想用户之所想,通过情感化及贴心的细节给用户惊喜,让用户感动?当用户下次再处于该场景中,是否会对你的方案产生期待?希望可以通过最后一步的衡量标准帮你更好地优化现有方案。

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回顾几个重要的点

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1.基于场景的设计是指基于对当前场景的判断与分析,理解用户痛点与需求,结合前后文预期用户的目标及意图,通过设计提高操作效率,给用户惊喜与感动,使用户期待。

2.怎样基于场景做设计呢,第一步通过流程图列举场景,第二步通过分析当前场景需求或结上下文预期用户下一步行为来挖掘机会点,第三步将机会点通过设计策略转化为设计点,第四步通过衡量标准对设计点进行衡量判断以及优化。

3.场景挖掘工具可通过线下打印作为脑暴机会点的工具,填写完中间对场景描述部分后,通过竖向分析当前场景需求,通过横向结合上文场景预期下一步行为。

本文提出的基于场景的设计方法及工具还处于初步阶段,后期会继续试验及完善,欢迎大家提出宝贵建议~

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不久前听说过首尔东大门市场有一块区域是专做服装类线下批发的市场,非常繁荣,影响辐射整个东亚地区,此次趁着旅游期间晚上抽空去东大门看了看,拍了些照片,正巧杭州的四季青也是类似的一个专业批发市场,因此在这里对两者进行对比交流一下,可能观察与了解不够全面,因此中间应该会有很多的不足,均属个人看法。

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东大门,原叫兴仁之门,顾名思义,是首尔城墙东面的大门,是韩国受保护文物第1号。

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· 在东大门半径一公里的范围内,聚集了布料、服装辅料、生产加工、服装设计、流通等企业,具备了有关服装行业的所有功能。优秀的服装开发能力、多品种小批量生产、采用快速反应系统最短时间交货、合理的价格等都是这一地区的特点,同时这也是亚洲最大的时装行业集群之一; · 它还是一个集服装面料、辅料、配饰及结婚用品销售于一体的大型专业市场,这里的服装面料交易量占整个韩国市场的80%;

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来过这里的人都感觉,东大门已经不是传统意义上的服装批发市场了,无处不在的时尚元素和流行趋势,以及便利的购物环境等很多方面其实都值得其他地方,也包括中国国内的很多市场去学习和借鉴。

东大门市场的成功,是源于其极具竞争力的传统优势,即:服装的快速生产流通。在方圆一平方公里的区域内聚集了从事面料、服装辅料、生产加工、商品企划与设计、流通等各种工厂和企业,贯穿了产业链的上游到下游,产业链上每一个环节所需的人力、物力资源都能在这里找到,这使得东大门商圈能在最短的时间里,以最快的速度满足消费者的需求。正是因为具备了这样的产业集群优势,才使得东大门在生产速度和生产费用上有着突出的竞争优势。 此外,在东大门商圈内,顾客不但可以购买到服装成品,而且从面料、纽扣、拉锁、商标标签、包装用的纸袋、纸盒都可以实现一站式购买,这里已经形成了一个产业链完整的服装产业集群中心。

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杭州四季青服装批发市场,是中国最具影响力的服装一级批发与流通市场之一,专业从事服装成衣销售渠道建设达20年之久。也形成了较为完善的从原材料、服装制版生产到销售的全链路。如国内很多的批发市场都是在火车站附近一样,四季青也在杭州火车站附近,为了方便生意人白天做生意,晚上才有时间进货的实际需求。

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一、文化差异
两国经济发展阶段不同,到过韩国的人都会发现,当地人从穿着到妆容再到发型和整体形象都非常注重,无论男人、女人、年老和年幼都特别注重“美”,并且处处都能体现出韩国人民对美、对个人仪表、仪态的重视,成为一种民族文化深入人心,形成风气并引领新潮流,这种风气在整个世界范围内都比较少见。然后再观察国内的人们,注重妆容的人数还是较少的,男士和老人对形象的重视度则会更低一些,肯定不如韩国那般。人们对于自身“美”的在意程度(需求)通常会直接影响整体的设计、风格等内容。

二、重视品牌,突出细节
东大门不论在大品牌还是小品牌上都做了较多的推广,商场的大品牌在各处均能看到各种植入的细节,比如商场霓虹、购物袋、导视图、宣传册等各种物料。档口的小品牌则在购物袋上的不干胶上均能得到体现,当提着买好的东西离开时,这些都是无形的推广。回归到设计,这些在我们帮助线下市场的线上化都是可以参考的地方,帮助线下用户建立自己的小品牌,品牌推广从大及小,由浅入深。

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四季青在品牌方面的建设还比较零散,较少看到形成整体的品牌形象,如商场楼宇的外立面基本都是可以区分哪幢楼的,但是进去之后,几乎所有的内部都一样,差异较小(但其中也有较为突出的内容),如图展示:

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三、线上化趋势
四季青线上化趋势明显,大部分店家都有开一家甚至多家网店,有些市场则直接与线上进行融合,如:中纺中心与1688云市场的合作。东大门则相对没怎么感受到这么强烈的氛围,更多的是国内一些微商或者做代购的客户在进行挑选,在这个转变的过程中,我们能帮助线下用户的还有很多。

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四、市场规范,繁荣有序
1、东大门市场不论是品牌、市场规范还是在设计感等方面,给客户的最大的感觉就是更加的有序,在繁荣市场中保持着次序,逛批发市场给人一种类似于逛百货商场的感受,从各个细节上都有较好的体现,比如有统一着装(某些岗位)、统一的购物袋、商场比较干净、物流及配套成熟等。
2、顾客采购的商品排放都比较有次序,并且内容都有标记,方便二次找到。这个点我们其实用手机能够有较好的体现,如:直接用手机拍照或者勾选货品当做凭证即可,等选购得差不多了可一起取货,甚至可以直接线下看货,线上手机下单,最后将统一的取货信息直接发送到某指定物流公司,让物流公司取货然后统一发货到其他的地点。

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从设计师的视角感悟易经

前言: 作为一个设计师易经爱好者,也来谈谈学习易经的感悟。学一些易学的知识,对于自己的工作生活的都有一定的指引意义,尤其是摇卦的方法,可以在做重大决定时给自己占卜一下事物的发展状态,多少还是会有一些帮助的。 按照我当前的理解,易经是一个特别庞大的知识体系,错综复杂,我的疑惑点也非常多,也只能理解到一些皮毛,但会一直关注并研究下去。

品读易经:哲学家悟得思辨,史学家悟得历史,政治家悟得治世,企业家悟得经营。这四句话是前人的总结,每个人读易经都会有自己独特的感受,好像和任何一个领域都能互通,这就是它神奇的地方。那么设计师能悟得什么呢? 其实我最深的感悟还是对人生以及人性的感悟,易经是一本引人向善的书,里面有多次提到平和、关照、均衡等等正能量。

《易经》就是在说事物发展的规律,事情发展的方向和结果。告诉我处在任何一种人生情景中,应该如何寻找正确的方向。处在顺境中要谦虚慎行,在逆境中要蓄养思变。时刻以扶助他人,悦人悦已为出发点,我想这就是一种人生情怀。 其实做设计也是一样,我们设计的产品和画面,不仅仅要自己满意,同时也要照顾到用户的感受,照顾到合作方的感受,要能关照到用户深层次潜意识里的需求,多方面达到共赢,才是最完美的状态。

那,究竟什么是易经呢? 《吕氏春秋》说它:“其大无外,其小无内”,意思就说它大到没有边界,大得无法形容;小得无法形容,小到微观世界里的分子原子;更多的说法称其为群经之首,像黄帝内经、道德经及很多佛经都与易经有密不可分的联系。例如黄帝内经中人体的经脉与如何选取穴位治疗疾病就是按八卦图来设定规则的。还有阴阳五行的概念也可以和人体的器官一一对应。 易经还会有象、数、理、占四大功能。 象:相貌,外表,天象,人相; 数:记数,比如用天干地支来做记录时间的中国黄历; 理:是指推理,易经里包含事物发展规律; 占:易经可以用来占卜,但并不是真的用来做定论,而是当你遇到麻烦的时候,给你一些参考的建议,如果这样做会有什么结果,如果那样做又会有什么结果; 当你积极面对,并找到有效的方法去化解时,结果肯定不会太差; 当然占卜只能给我们提供借鉴与参考,只有按照规律用心应对做出正确的调整,有的放矢,才能做到如己所愿。

易经随着漫长的时间推移,共经历了三个阶段的发展和变化,上古时期的伏羲根据自然发展的客观规律画出了伏羲八卦图;到了周文王时期,他将伏羲的八卦图两两重叠,生成了六十四卦,并对每一卦都用文字进行了表述,每卦的内容都包括卦画、卦辞、爻题、爻辞,于是就有了《周易》这本书。周代表周流不停、往复循环与生生不息之义。而孔子则对易经作了详细的注解,写出了《易传》一书,共包括“彖”上下、“象”上下、“系辞”上下、“文言”、“说卦”、“序卦”、“杂卦”十篇,称《十翼》。

什么是太极?

什么是太极?

伏羲在地上画了一个圆的符号,就是大家所说的“一画开天”;然后又根据太阳、月亮、海水等自然现象进行总结后,发现宇宙万物被两股力量所驱动,也就是阴阳,而这种力量又是会互相转化而不可分割的,就以就在圆的基础上形成了太极。

什么是阴阳?

什么是阴阳 什么是阴阳

任何事物均可以用阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面。 事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。这种相对性,一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面,体现于事物的无限可分性。 比如说季节,也是阴消阳长,相互转换的一个过程: 阳至而阴,这是夏至,一年中阳气最重的一天,所以夜最短,昼最长。 阴至而阳,这就是冬至,一年中阴气最重的一天,所以夜最长,昼最短。

太极生两仪(阴阳),两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦

相生图

什么是八卦? 乾(天)、巽(风)、离(火)、兑(泽) 坤(地)、震(雷)、坎(水)、艮(山) 这八个卦象组成了八卦。

前四卦

这四个卦象和乾(天)卦有关,可以结合在一起记忆,乾卦由上、中、下三个阳爻组成,天下面动即为巽(风)卦、天中间动即为离(火)卦,天上面动即为兑(泽)卦。

后四卦

这四个卦象和坤(地)卦有关,可以结合在一起记忆,坤卦由上、中、下三个阴爻组成,地下面动即为震(雷)卦、地中间动即为坎(水)卦,地上面动即为艮(山)卦。 另外有人问过为什么每个卦有且只有三个爻,因为上、中、下又分别代表天、人、地,每一卦都是在说这三者之间的关系,代表这三者十分和谐地统一在八卦之中。后期的道德经里也有提到:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。三也许是一个具有高度概括能力的数字,所以我们在总结一件事情的时候,也会习惯总结成三点吧!

什么是六十四卦? 将八卦两两叠加,产生了64种新的卦象,就叫64卦。 六十四卦

“爻”(读yáo):一个卦由六个爻组成。从下到上,依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。 爻 其中阳爻,叫阳九,阴爻叫阴六; 爻 因此,上面这个卦,从下到上的爻依次叫初六、九二、九三、六四、六五和上九;

最后在卦象中,还有一个是否当位的概念,凡是在1、3、5阳位的爻为阳爻即该爻当位,在2、4、6阴位的爻为阴爻即该爻也当位,否之则不当位。 例如,在下面这个卦象中,所有的爻都是当位的。

当位

六十四卦中,每一个卦都有自己的卦象、卦辞、彖辞、象辞以及每个爻的爻辞。 以乾卦为例: 卦辞:元始、亨通、和谐、忠贞; 彖辞:浩大啊,天的原始之态!万物依靠它开始产生,它统领着大自然。浮云飘行,降下甘甜的雨水,万物在阳光雨露的滋润下成长。光辉灿烂的太阳反复运转,于是有了四季周而复始。乾卦六爻按不同的时位组合而有所成就。就像太阳驾驭着六条巨龙驾驭大自然。大自然的变化,使万物各具本性和生命,而太和元气得以保全,万物各有其利。天居万之首,而又萌生万物,天下万方都和美顺昌。 象辞:天道运行周而复始,谁也无法阻挡,君子也应效法天道,自立自强,永远奋斗下去。 乾卦

怎么摇卦和解卦? 第一步:准备三枚五角硬币,数字5代表阳面,花代表阴面; 第二步:诚心想一下自己想要占卜的事情,有一个原则就是不问将来,只问当下。可以对当前正在经历,但又举棋不定的事情进占卜。 第三步:摇六次硬币,从下至上,依次记录摇得的六个爻。 1.两个阳面,一个阴面,记作阴爻。2.两个阴面,一个阳面,记作阳爻 。3.三个阳面,记作阳爻(且是动爻)。4.三个阴面,记作阴爻(且是动爻)。顺序是从初爻开始,从下往下摇。

例如:当出现下面的排列组合时,则摇得大过卦。且初六和九四为动爻,则要占卜的事情发展预测可参考查看大过卦初爻的爻辞。 大过卦 那初六和九四同为动爻,为什么选择看初六而不是九四呢? 那这里也教给大家具体的方法: 一个动爻:看自身。
两个动爻:一阴一阳看阴爻,两个相同看下爻 三个动爻:看中间。 四个动爻:看最下面两个爻,一阴一阳看阴爻,两个相同看下爻。 五个动爻:看不动爻。 全动爻或无动爻:无爻辞可看,看总的卦辞。 那这个例子中,大过卦初六的爻辞为:“初六、藉用白茅,无咎。”即可大致理解为没有太大的问题,可以让事情自然发展。

最后,我们还是回到设计师的这个身份上,我通过这段时间研习易经,也有了一个初步的感悟:“因势利导,恰如其分” —《观卦》:详察万物,因势利导;《卉卦》:文饰美化,恰如其分。 设计这件事之所以不同于绘画等艺术创作,我想就是因为会受到很多外在条件的约束吧。 设计是把一种计划、规划、设想通过某种形式传达出来的活动过程,设计有艺术的成分,好的设计本身就是艺术,但是两者目的不同。艺术属于个人追求,设计属于服务社会,艺术不用考虑实用性,设计必须把实用性放在主要位置。因此这个“势”就是在形容外在的条件、需要服务的对象以及在设计过程中会面临到一切场景,需要先对全部客观的因素做统筹规划,深入理解,再根据现象严密推导出可以落地执行的设计方案,在表现时度的拿捏也显得尤其重要,最完美的状态即是要做到多方共赢,恰到好处。

茶禅会02+1

故事从上帝创造亚当夏娃开始,讲到亚当的来孙——诺亚 独得上帝宠爱拯救地球生灵,带领希伯来人逃离埃及—— “出埃及记” 的摩西首创一神教,始称全宇宙为一的神——上帝为 “耶和华” 引出了犹太教。再讲到犹太教教徒未来能否进入天堂,需要看全族群部每一个人虔诚与道德的 “团购团批” 相互绑定。到脱胎于犹太教,但教徒死后是升天堂还是下地狱需由牧师、主教来评判你生前所作所为的基督教。为何基督教在11世纪分裂为一天主教与东正教两大派别,两教派的教义、仪式、建筑、习惯诸多方面的差异等一系列故事。再简单的对比伊斯兰教、佛教、印度教等宗教不同的发展历程以及教义的特征差异,道出宗教也是从远古一步一步变革创新走向今天,一个宗教的繁荣与衰败,与其教义与教会组织结构是否符合信众与时代的需要精密相连,进而映射到产品创新同样需要以受众、用户的最本质需求出发,创新才有生命力。

各宗教教义的“卖点” :
犹太教:上帝已经选中希伯莱族人,将会派使者在某一天到来带领希伯莱人升上天堂,而其他崇拜诸神的民族将留在将会毁灭的地球;

基督教:基督教认为作为个体的人,只要你生前认真赎罪,侍奉上帝,死后就能上天堂,整个民族上不上天堂和我无关,只要我侍奉好上帝,死后可就上天堂了。 基督教的极速扩展与繁荣正是因为其用户需求明确,销售网络顺畅,组织架构合理,凝聚力强等诸多方面的优势;

新教(路德宗):宣称《圣经》为信仰的最高原则,不承认教会享有解释教义的绝对权威,强调教徒个人直接与上帝相通,不必由神父做中介。

西方是天主教世界到了中世纪一片黑暗-教会为维护自身至高无上的地位对人们思想严格控制,销毁一切非宗教书籍,禁止自由言论和思想,中世纪整个欧洲只剩下了《圣经》一本书,在黑死病蔓延时教会束手无策转嫁捏造 “女巫”带来了灾难,超过50万女性遭到宗教审判和迫害,著名的圣女贞德也被阴谋指为女巫被烧死;怀疑教会地心说的布鲁诺被宗教裁判所烧死在罗马鲜花广场。哥白尼、伽利略等许多科学思想先驱也都遭到教会不同程度的迫害。沉沉的黑暗与无知的欧洲开始孕育了一场大的变革… 不像今天的世界,在中世纪尾声之前,基督教世界是落后于伊斯兰世界的,在13世纪之后,由于资产阶级兴起,科学的进步,人们对宗教、社会的变革极其迫切,马丁·路德,加尔文等“新教”倡导者发起了一场西方世界重大的历史变革。 (宗教改革,从B2B 面向信徒,直接b2c了 ~玩笑)

伊斯兰教世界在欧洲中世纪反而更加开明开放,客观上对欧洲古典文化、思想进行了传播和保护,为后来欧洲的文艺复兴保存了大量的史料经典…

佛教在印度没落的主要原因:
1.大乘佛教使佛教在许多方面向印度教靠拢,放弃了在哲理方面的探索,失去了自己的特色。
2.佛教吸收印度教特征, 佛教在人们的心目中与印度教的界限越来越模糊,印度教徒也就对佛教失去了兴趣,最后从整体上被印度教吸纳了。
3.伊斯兰教的军队入侵对佛教寺院进行了大规模的毁坏和掠夺。佛教徒大量被杀或者被迫改变信仰。

佛教和道家,一个是出世学说,一个是入世学说,一个社会如果没有入世的学说整个社会将没有生气,如果没有出世学说,会造成人心不定,社会不稳。来到中国的佛教经过寄生在道家门下,在到后来不断融入中国底层,变革创新,弥补了中国社会出世学说缺乏的找到自己正确的位置,从而走向繁荣。儒家的入世思想,而道家偏向于出世说。(出世的最高境界就是入世,望望说到); 基督教的发展整套服务,抓住用户的核心需求,从出生洗礼圈套服务来满足用户信徒的需求,归宿感,失落,生病,生老病死都会有教会的帮助; 宗教的发展演变历程思想上值得我们学习的地方:在过程中的不断自我创新,每个阶段都是不一样的,它的一次次改革都是自我升华再造。在项目中我们也是一样,大处要着眼时代背景、行业深层问题,以用户本质需求为中心,不断与时俱进,与用户诉求贴近,使我们的创新更有价值;

人间失格里的丑角精神

分享实录——

设计师是理性的,也是感性的,咱大家伙在上班时间,卯足了劲儿研究专业方法论,下班时间,咱来聊一聊感性的东西。老乔布斯在世的事后,经常拉着他的小伙伴们一起围坐篝火冥想,畅聊生活感悟,那个feel,真是棒极了!跨界交流会,就让我们也聊一聊专业之外的事情。

读书就是这样,一千个人,一千个哈姆雷特。今天就给大家分享一些感悟,大家可以不赞同我,也可以提出各种各样的不同观点,只要我说到的任何一点,哪怕就是一个词,引起了你的共鸣甚至引起了你反驳的欲望,我的分享就是成功的。

今天给大家安利的一本书,是日本作家太宰治的《人间失格》,又名《丧失为人的资格》。

这是一本非常绝望地小说,全书透露出极致的颓废,描写主角叶藏从青少年到中年,为了逃避现实而不断沉沦,经历自我放逐、酗酒、嗑药、自杀,终于一步步走向自我毁灭的悲剧,不断地自我否定,同时也抒发着自己内心深处的苦闷,以及渴望被爱的情愫……

透过主角叶藏的人生遭遇,作者太宰治可说巧妙地将自己的一生与思想表达出来,他厌倦世界的“规则”,对一切不合法、不合理的事物有着极大的好奇心,同时又因无力反抗规则而厌倦自我,以不作为的颓废堕落来抵制统一的普世价值,理性与非理性行为在不断脱节拉锯中反复,最终生命在在自我放逐与沉沦中跌入毁灭。全书弥漫着一种氛围,道理都懂,但是依然过不想过好这一生。作品结尾,主人公在一身病痛、满头白发、精神涣散、苟延残喘的状态下迎来了自己的27岁生日。在发表这部作品的同年,作者太宰治就携手自己的爱人山崎富荣投水自杀。

其实我在大一的时候就看过这本书,翻了两页就放下了,那个时候的我,刚刚考上大学,无忧无虑,对为人处世之道基本上不怎么了解,对未来充满希望,对火影啊海贼啊这种屌丝逆袭一类的故事简直欲罢不能,对《人间失格》这种负能量的书根本读不下去。受到中国十几年应试填鸭教育的洗脑,觉得任何事物都必须要有存在的“意义”。鲁迅先生写道“院子里有两棵树,一棵是枣树,另一棵还是枣树”,课后题问“为什么不写有两颗枣树?这句话反映了鲁迅先生的什么心情?”答案:代表了鲁迅先生在敌占区白色恐怖下不安和孤寂的心情。呵呵,其实文学作品是按照字数收费的。实话实说,当时读这本书的时候,我觉得太宰治完全就是在鬼扯,心思那么细腻,没见过哪个大老爷们这么矫情的,个人的破事都写到文学作品里,简直就是在无病呻吟。

直到人生阅历再丰富一点后,回头去读小说,我才明白,太宰治并没有“矫情”,“矫情”的是我——文学作品,尤其是小说,存在的意义并非充当明灯给人引路,也非从这本来没有意义的人生中,给你生生挖掘出什么“经验”“教条”出来。它所做的只是描摹,描摹作者的人生,描摹作者眼中的人生百态,再让读者在经历了类似的情景后,回到书中去感受他,就像和一个你过去的老朋友侃侃而谈。

而《人间失格》,从“描摹人生”的角度来看,我认为是一部好小说。人生本就无谓绝对的对与错,黑与白,换句话来说,每个人的一生都是在混沌之中游走着,从无意义中探询相对的有意义。而大庭叶藏始终徘徊在黑与白,爱与恨的两端,生活在社会之中,他没有自我,而和他人的羁绊,又不足以强大到为他指明方向。在自我厌弃之中,他选择了放弃,他选择了沉沦,他选择了不作为,这绝望的确是无人可拯救的。

一个作者,未必能塑造出真实的他人,但一定可以塑造真实的自己。

我装作幼稚,人人就传言我幼稚。我假装是个有钱人,人人就谣传我是富二代。我故作冷淡,人人说我无情。然而,当我真的痛苦万分,不由得叹息呼号时,人人却认为我在无病呻吟。这是作者内心的真实写照。这还不算完,我们所面临的是十目所指,十手所指,什么意思?十双眼镜看着你,十个手指指着你,你要如何自处?相信在座每一位都有过这样的经历。

这里需要跟大家提到一个词,就是所谓“丑角精神”,大家在生活中是否会有与他人交往时,一味屈从对方的要求,为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具来与他人同一化的趋向行为。这是主人公在书中最管用的伎俩,也是他最终因为失去自我而走向毁灭的直接原因。我并没有生活在太宰治所处的日本二战时期社会,但是这部作品引起了我强烈地共鸣,在如今的信息时代,也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的趋同时代,身处其中者若是想要保留心中那个自我,便也一样面临如太宰治那般被“孤独”和“人间失格”的危险处境。在这种挣扎之中,我们也许并没有成为书中主人公那样的“丑角”,但在大家的内心深处,是否又有着一个懦弱却又渴望实现的自我?

最后引用书中的一段的诗句,这一小段久久萦绕在我的脑海,读起来非常爽,我把它看做是一个灵魂最后的呼号:

无上的力量无处不在,
所有国家,所有民族,
无不拥有同样的人性,
难道只有我一人异端邪流?
世人皆将圣训误读,
否则亦是缺乏常识与智慧,
禁止肉身之乐,
又戒除美酒入喉,
神啊,我就不愿随波逐流!